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  • 中兴七塔寺的慈运法师

    从寺志可以看到,七塔寺的历史至少有过三次重大转折的时期。心镜祖师是第一个开山者。他在兵燹之际,临危不惧,用定力退兵,保全了寺院。慈运法师是中兴者,光绪年间,原本已经倾圯的寺院,在他的手里重新恢复,“千载唐刹,实赖重光”。月西法师是再次重光者,他忍辱负重,废寝忘食,“七塔香火,兴盛如昔”。三位祖师的功德昭显,各有侧重。心镜祖师开山,功莫大焉。慈运法师中兴祖庭,继往开来。月西法师再现前景,开拓未来。 ...

    黄夏年

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  • 佛国寿星——清定上师

    物我两忘,人天合一,通体轻安,心镜明澈,展现出空寂圆明的高级禅境。连坐数日,神清气爽,不饥、不渴、不寒、不热、不困、不倦。有时参禅,神游太虚,真是“浩浩乎,如冯御风雨不知其所止;飘飘乎,如遗世独立羽化而登...

    妙常

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  • 永明延寿的禅净思想及其特点

    lsquo;举一心为宗,照万法为镜’。吴越王钱#之序,更称该书为《心镜录》:‘心镜录者,智觉禅师所撰也。’《万善同归集》中,亦明文拈出:‘问:所修万善,以何为...

    华方田

    佛学论文|因明|五明

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  • 关于禅定的一个心理学阐释

    心镜之作用与现在萤光屏类似,在屏上,只能见它(他)像,而不能见我像,我像是指现在一刻作为观者的自我像。它(他)像,包括自我的过去像,是由屏的另一面投射来的。而非由观者这一面投射去,再反射回来(镜...真如本性”,这构成了佛教诸派的共识。空、有、中道各派的区别似乎应在于屏面是否具有实在性的回答上。屏面亦如万象是虚幻,当为空论,屏面非如万象,非虚幻是有论。中道则为去两端,中自显意。 关于心镜自身...

    霍大同

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  • 七塔古刹得新主 观音道场喜重光

    祖堂内供奉七塔寺开山祖师心镜藏奂禅师舍利塔。七塔寺创建于唐代,历经一千余年而仍屹立于宁波城,其开祖心镜禅师当居首功,礼祖乃彰显祖德、不忘祖恩之意。因此,面对祖塔,可祥法师说偈赞曰:“心镜禅师道行隆,驱...首先对各位来宾的光临深致谢意,并回顾了七塔禅寺的开山创业和演变历史,追忆了当年心镜祖师、慈运长老、月西大和尚等前辈高僧为使七塔丛林道场繁荣兴盛所作出的不懈努力与卓著贡献,借古鉴今,倍觉任重而道远。现...

    贾汝臻

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  • 举一心为宗 照万法如镜——《宗镜录》“标宗章”之发现与浅释

    似秋蛾赴灯,以二见妄想之丝,缠苦聚之业质,用无明贪爱之翼,扑生死之火轮。用谷响言音,论四生妍丑;以妄想心镜,现三有形仪。然后违顺想风,动摇觉海;贪痴爱水,资润苦芽;一向徇尘,罔知反本。发狂乱之知见,翳于...迷险难之途,偶明达之良导。久居闇室,忽临宝炬之光明;常处裸形,顿受天衣之妙服。不求而自得,无功而顿成。故知无量国中难闻名字,尘沙劫内罕遇传持。(当机、对机之法门及动机目的)   以如上之因缘,目为心镜...

    杨笑天

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  • 本来无一物,何处惹尘埃

    时,他内心绝对也是这样的想法。无可厚非地,德行与净化是绝对需要的。我们有必要去扫除“心镜”的尘垢,否则是无法看清楚的。虽然,这的确是个真实的教诫,但却不是佛法的精髓,只是初机而已。佛陀说:“这只是件...

    艾雅珂玛

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  • 《圆觉经》导读

    鼓行吴越间,作者辈出,巉然见头角,由是二家之言,肝胆楚越,咫尺云壤。"于此可见台、贤两宗学人并重此经而见解各别。稍后又有台州崇善教寺智聪撰《心镜》六卷,居士周琪撰《夹颂集解讲义》十二卷,这都是阐述教禅一致的...

    不详

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  • 浅谈佛学中的唯心观

    外无法,时常照见,觉破妄念。修养好时,起心动念时常觉破,至后来熟极而不需要再照顾念头而心大定。这样常照,习气慢慢除掉,妄念也逐渐少了,心镜也越来越亮,迷惑也越来越少了。所以佛学中有顿悟渐修说法,顿悟是...

    不详

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  • 金刚心释义

    :“吹毛剑”,截断尘根故。  有时—唤作:“无为国”,海晏河清故。  有时号曰:“牟尼珠”,济益贫穷故。  有时名曰:“无镭锁”,关闭六情故。乃至名泥牛、木马、心源、心印、心镜、心月、心珠、种种异名,...

    李一光

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